Пигмеи - маленькие люди из больших лесов. Часть 2
У бамбути определены, хотя и приблизительно, границы охотничьих территорий, у бака в Камеруне такого представления нет. Наследование и отсчет родства идут по мужской линии. За детьми присматривают мать и отец.
Примерно с 10-12 лет дети поселяются отдельно, строя небольшие детские хижины.
Моральные нормы также были определены требованиями повседневной жизни. Жизнь регламентируется обычаями и решениями совета, в который входят старшие мужчины и женщины. Самый старший и самый мудрый обычно признается старейшиной. Поскольку собственность является коллективной, то воровства почти не существует. Ссоры разрешаются устным разбором на совете охотничьей группы. Пигмеи осуждают ложь,жестокое обращение с детьми и стариками, супружескую неверность. Но нчааиболее серьезными проступками считаются (и, соответственно, влекут суровое наказание) те, которые являются неразумными с точки зрения охотничьей практики: убийство животных без острой необходимости, ранение животного, рубка деревьев без особой причины, загрязнение проточной воды. Серьезное нарушение - несправедливое распределение пищи между членами охотничьей группы. Самая суровая кара - запрет охотиться вместе со всей группой, изгнание. Чаще изгнанием наказывали на несколько дней в качестве предупреждения на будущее. Наиболее распространенное наказание за проступки - всеобщее осуждение, что считалось вполне достаточным.
Все же пигмеи живут далеко не изолированно. Везде в местах своего расселения пигмеи издавна занимались обменом с соседними негроидными народами охотничьей добычи на сельскохозяйственную продукцию или ремесленную продукцию - глиняные горшки, калебасы, а главное - наконечники стрел и копий. В последние годы в некоторых районах они сами стали выковывать из кусков проволоки медные наконечники. Пигмеи Камеруна также выменивают ножи и топоры.
В политических объединениях негроидов, в государствах Конго и Руанде, племенных союзах мангбету правители использовали военное искусство, охотничью ловкость и знание местности, присущие пигмеям. В средневековом Конго были отряды пигмеев, нередко решавшие исход сражений. Мангбету в конце XIX века нередко привлекали пигмеев как прекрасных стрелков из лука и ловких, хитрых воинов для нападения на враждебные племена. Пигмеи Руанды часто служили при дворе правителей, причем возникали целые династии таких служителей.
Тем не менее, издавна складывалось несколько пренебрежительное отношение зеледельцев и скотоводов к охотникам-пигмеям. Даже в Руанде эти предрассудки продолжают существовать. В фольклоре банту пигмеи обычно олицетворяют враждебные силы, хитрость, ловкость, коварство.
В годы колониальной зависимости администрации некоторых территорий предпринимали попытки наделить пигмеев землей, вовлекать их в работу по найму и т.д. Эти попытки, как правило, не имели успеха. Большинство пигмеев предпочитали по-прежнему вести традиционный образ жизни.
В современных условиях положение пигмеев остается сложным и продолжает являться серьезной проблемой в странах их обитания. Формально за ними признаны признаны те же права, что и за любым другим гражданином той или иной страны. Фактически же пренебрежительное или полностью безразличное отношение к судьбам затерянных в экваториальном лесу людей продолжают существовать, и пигмеи принимают лишь очень малое участие в современной жизни своих стран. В большинстве стран приобщение пигмеев к современной жизни остается делом добровольцев, чаще всего миссионеров. Не существует специальных государственных органов, которые были бы призваны защищать права пигмеев, нести ответственность за их образование, медицинское обслуживание и вообще благосостояние.
Осложняет положение пигмеев и то, что во многих странах места их обитания попали в состав территорий Национальных парков, где запрещена охота на крупных животных.
Лишь в некоторых странах, где пигмеи давно живут в непосредственной близости с негроидным населением, идет постепенное вовлечение их в современную жизнь. Наиболее изолированной продолжает оставаться группа бамбути на северо-востоке Демократической Республики Конго (бывшего Заира). Пигмеев бабинга на юге Камеруна и в Республике Конго довольно активно привлекают к новой жизни. В районах их расселения создаются школы, ведется пропаганда перехода к оседлости и земледелию.
Источник: Львова Э.С. Этнография Африки: учебное пособие. - М.: изд-во Моск. ун-та, 1984, 248 с.
Примерно с 10-12 лет дети поселяются отдельно, строя небольшие детские хижины.
Моральные нормы также были определены требованиями повседневной жизни. Жизнь регламентируется обычаями и решениями совета, в который входят старшие мужчины и женщины. Самый старший и самый мудрый обычно признается старейшиной. Поскольку собственность является коллективной, то воровства почти не существует. Ссоры разрешаются устным разбором на совете охотничьей группы. Пигмеи осуждают ложь,жестокое обращение с детьми и стариками, супружескую неверность. Но нчааиболее серьезными проступками считаются (и, соответственно, влекут суровое наказание) те, которые являются неразумными с точки зрения охотничьей практики: убийство животных без острой необходимости, ранение животного, рубка деревьев без особой причины, загрязнение проточной воды. Серьезное нарушение - несправедливое распределение пищи между членами охотничьей группы. Самая суровая кара - запрет охотиться вместе со всей группой, изгнание. Чаще изгнанием наказывали на несколько дней в качестве предупреждения на будущее. Наиболее распространенное наказание за проступки - всеобщее осуждение, что считалось вполне достаточным.
Все же пигмеи живут далеко не изолированно. Везде в местах своего расселения пигмеи издавна занимались обменом с соседними негроидными народами охотничьей добычи на сельскохозяйственную продукцию или ремесленную продукцию - глиняные горшки, калебасы, а главное - наконечники стрел и копий. В последние годы в некоторых районах они сами стали выковывать из кусков проволоки медные наконечники. Пигмеи Камеруна также выменивают ножи и топоры.
В политических объединениях негроидов, в государствах Конго и Руанде, племенных союзах мангбету правители использовали военное искусство, охотничью ловкость и знание местности, присущие пигмеям. В средневековом Конго были отряды пигмеев, нередко решавшие исход сражений. Мангбету в конце XIX века нередко привлекали пигмеев как прекрасных стрелков из лука и ловких, хитрых воинов для нападения на враждебные племена. Пигмеи Руанды часто служили при дворе правителей, причем возникали целые династии таких служителей.
Тем не менее, издавна складывалось несколько пренебрежительное отношение зеледельцев и скотоводов к охотникам-пигмеям. Даже в Руанде эти предрассудки продолжают существовать. В фольклоре банту пигмеи обычно олицетворяют враждебные силы, хитрость, ловкость, коварство.
В годы колониальной зависимости администрации некоторых территорий предпринимали попытки наделить пигмеев землей, вовлекать их в работу по найму и т.д. Эти попытки, как правило, не имели успеха. Большинство пигмеев предпочитали по-прежнему вести традиционный образ жизни.
В современных условиях положение пигмеев остается сложным и продолжает являться серьезной проблемой в странах их обитания. Формально за ними признаны признаны те же права, что и за любым другим гражданином той или иной страны. Фактически же пренебрежительное или полностью безразличное отношение к судьбам затерянных в экваториальном лесу людей продолжают существовать, и пигмеи принимают лишь очень малое участие в современной жизни своих стран. В большинстве стран приобщение пигмеев к современной жизни остается делом добровольцев, чаще всего миссионеров. Не существует специальных государственных органов, которые были бы призваны защищать права пигмеев, нести ответственность за их образование, медицинское обслуживание и вообще благосостояние.
Осложняет положение пигмеев и то, что во многих странах места их обитания попали в состав территорий Национальных парков, где запрещена охота на крупных животных.
Лишь в некоторых странах, где пигмеи давно живут в непосредственной близости с негроидным населением, идет постепенное вовлечение их в современную жизнь. Наиболее изолированной продолжает оставаться группа бамбути на северо-востоке Демократической Республики Конго (бывшего Заира). Пигмеев бабинга на юге Камеруна и в Республике Конго довольно активно привлекают к новой жизни. В районах их расселения создаются школы, ведется пропаганда перехода к оседлости и земледелию.
Источник: Львова Э.С. Этнография Африки: учебное пособие. - М.: изд-во Моск. ун-та, 1984, 248 с.
