March 10th, 2017

Конг

Пигмеи - маленькие люди из больших лесов. Часть 2

У бамбути определены, хотя и приблизительно, границы охотничьих территорий, у бака в Камеруне такого представления нет. Наследование и отсчет родства идут по мужской линии. За детьми присматривают мать и отец.
Примерно с 10-12 лет дети поселяются отдельно, строя небольшие детские хижины.

Моральные нормы также были определены требованиями повседневной жизни. Жизнь регламентируется обычаями и решениями совета, в который входят старшие мужчины и женщины. Самый старший и самый мудрый обычно признается старейшиной. Поскольку собственность является коллективной, то воровства почти не существует. Ссоры разрешаются устным разбором на совете охотничьей группы. Пигмеи осуждают ложь,жестокое обращение с детьми и стариками, супружескую неверность. Но нчааиболее серьезными проступками считаются (и, соответственно, влекут суровое наказание) те, которые являются неразумными с точки зрения охотничьей практики: убийство животных без острой необходимости, ранение животного, рубка деревьев без особой причины, загрязнение проточной воды. Серьезное нарушение - несправедливое распределение пищи между членами охотничьей группы. Самая суровая кара - запрет охотиться вместе со всей группой, изгнание. Чаще изгнанием наказывали на несколько дней в качестве предупреждения на будущее. Наиболее распространенное наказание за проступки - всеобщее осуждение, что считалось вполне достаточным.

Все же пигмеи живут далеко не изолированно. Везде в местах своего расселения пигмеи издавна занимались обменом с соседними негроидными народами охотничьей добычи на сельскохозяйственную продукцию или ремесленную продукцию - глиняные горшки, калебасы, а главное - наконечники стрел и копий. В последние годы в некоторых районах они сами стали выковывать из кусков проволоки медные наконечники. Пигмеи Камеруна также выменивают ножи и топоры.

В политических объединениях негроидов, в государствах Конго и Руанде, племенных союзах мангбету правители использовали военное искусство, охотничью ловкость и знание местности, присущие пигмеям. В средневековом Конго были отряды пигмеев, нередко решавшие исход сражений. Мангбету в конце XIX века нередко привлекали пигмеев как прекрасных стрелков из лука и ловких, хитрых воинов для нападения на враждебные племена. Пигмеи Руанды часто служили при дворе правителей, причем возникали целые династии таких служителей.

Тем не менее, издавна складывалось несколько пренебрежительное отношение зеледельцев и скотоводов к охотникам-пигмеям. Даже в Руанде эти предрассудки продолжают существовать. В фольклоре банту пигмеи обычно олицетворяют враждебные силы, хитрость, ловкость, коварство.

В годы колониальной зависимости администрации некоторых территорий предпринимали попытки наделить пигмеев землей, вовлекать их в работу по найму и т.д. Эти попытки, как правило, не имели успеха. Большинство пигмеев предпочитали по-прежнему вести традиционный образ жизни.

В современных условиях положение пигмеев остается сложным и продолжает являться серьезной проблемой в странах их обитания. Формально за ними признаны признаны те же права, что и за любым другим гражданином той или иной страны. Фактически же пренебрежительное или полностью безразличное отношение к судьбам затерянных в экваториальном лесу людей продолжают существовать, и пигмеи принимают лишь очень малое участие в современной жизни своих стран. В большинстве стран приобщение пигмеев к современной жизни остается делом добровольцев, чаще всего миссионеров. Не существует специальных государственных органов, которые были бы призваны защищать права пигмеев, нести ответственность за их образование, медицинское обслуживание и вообще благосостояние.

Осложняет положение пигмеев и то, что во многих странах места их обитания попали в состав территорий Национальных парков, где запрещена охота на крупных животных.

Лишь в некоторых странах, где пигмеи давно живут в непосредственной близости с негроидным населением, идет постепенное вовлечение их в современную жизнь. Наиболее изолированной продолжает оставаться группа бамбути на северо-востоке Демократической Республики Конго (бывшего Заира). Пигмеев бабинга на юге Камеруна и в Республике Конго довольно активно привлекают к новой жизни. В районах их расселения создаются школы, ведется пропаганда перехода к оседлости и земледелию.


Источник: Львова Э.С. Этнография Африки: учебное пособие. - М.: изд-во Моск. ун-та, 1984, 248 с.
Конг

"Арифметический кошмар" в старинной Европе

"Арифметический кошмар" в старинной Европе


"При одной мысли о науках квадривия, — писал святой Бонифаций (672–754), — у меня от страха захватывает дух. Пред ними все науки тривия — просто детская забава". В начале XI века Герберт Реймсский (940–1003), который преподавал в Реймсской школе все семь вольных искусств и впервые перешел на арабские цифры, считал возможным изучать арифметику только с исключительно одаренными учениками. Да и в дальнейшем арифметика сохраняла звание труднопостижимой науки и была кошмаром юных "абацистов", гремевших костяшками абака — счётов. Но, возможно, и тут всё дело упиралось в невежество преподавателей, так как освоить искусство счета по учебнику оказывалось делом совсем несложным, в чем имели возможность убедиться довольно многие. Например, Этьен Паскаль вообще запрещал сыну изучать математику, пока не подрастет, и тот делал это тайком, читая Евклида и подслушивая разговоры отца с известными математиками того времени Дезаргом и Робервалем. Когда он попытался собственным путем доказать теорему, что сумма углов треугольника равна сумме двух прямых углов, отец снял свой запрет. В результате уже к семнадцати годам Блез на равных обсуждал научные проблемы с крупными учеными и написал "Опыт о конических сечениях", названный современниками "наиболее ценным вкладом в математическую науку с дней Архимеда". В 22 года Паскаль создал первый "калькулятор" для выполнения сложения и вычитания, а впоследствии сконструировал 50 образцов счетной машины (на четыре и шесть разрядов, для денежных единиц).

Но не все подходили к арифметике так утилитарно, как сын сборщика налогов. Блаженный Августин (354–430) считал числа мыслями Бога, поэтому знание чисел, по его мнению, давало знание Вселенной. "Все науки, — говорил кардинал Иаков Витрийский (1160–1240), — должны восходить к Христу... Добрая наука геометрия, так как она учит нас измерять землю, куда отойдет наше тело; добрая наука и арифметика, или искусство считать, так как с ее помощью мы можем убедиться в ничтожном числе наших дней". Даже Исаак Ньютон (1643–1727) потратил несколько лет, "математически" изучая Библию в попытке открыть некий универсальный закон бытия.


Источник: книга Е. В. Глаголевой "Повседневная жизнь европейских студентов от Средневековья до эпохи Просвещения" (М., "Молодая гвардия", 2014 г.)