Движение против рабства.Часть 1
Движение против рабства в Западной Европе в основном вышло из двух источников: евангельского христианства в Великобритании и идеалов Просвещения на континенте. Уже в 1744 году Джон Уэсли, один из основателей Методистской церкви, написал трактат "Мысли о рабстве", одно из значительных сочинений, осуждавших рабство по моральным основаниям. Однако само ядро движения за законодательную ликвидацию рабства в Англии образовалось вокруг трех видных деятелей, тесно сотрудничавших друг с другом. Один из них, Гренвилл Шарп, был сыном архидиакона и внуком архиепископа. Он известен ученым-историкам как "Авраам Линкольн Английский" за свою ключевую роль в отмене рабства. Его жизнь кардинально поменялась после того, когда он увидел, как жестоко избивают на улице молодого чернокожего мужчину. Чуть позже он начал смелую кампанию по отмене рабства в Англии, которая и увенчалась успехом в 1772 году. Вторым был Томас Кларксон, автор работы "Общий взгляд на работорговлю и возможные основания ее ликвидации" (1787). Третьим был Вильям Вилберфорс, яркий парламентский оратор. И на Кларксона, и на Вилберфорса повлияли проповедники-евангелисты, выступавшшие в Университете Кембриджа. При поддержке некоторых других активстов (в том числе Дж. Стефена, Т. Бабингтона, З. Макаулая и бывшего раба Олауды Эквиадо) они создали Общество против работорговли.
Это общество, поддерживавшее крепкие связи с Методистской церковью, налаживало эффективную организационную структуру, подготавливало и публиковало памфлеты против рабства и направляло массовые петиции в парламент, тем самым вдохновляя другие группы давления, фокусировавшиеся на социальных улучшениях в эпоху реформ.
Действуя при поддержке голосов Ирландского блока в Палате общин, а также теневой поддержке некоторых высокопоставленных политиков, например, Вильяма Питта и лорда Гренвилла, группе удалось преодолеть все усилия лобби вест-индских сахарных плантаторов и оппозиции в Палате лордов и поставить вне закона работорговлю для британских подданных, а несколько позднее - организовать колонию Сьерра-Леоне в Западной Африке для освобожденных рабов.
Тем временем другие страны тоже начали запрещать работорговлю: Дания - в 1803 г., Соединенные Штаты - в 1808 г., Швеция - в 1813 г., Нидерланды - в 1814 г. Во время радикальной фазы Великой Французской революции (1793 г.) Национальная Ассамблея запретила как работорговлю, так и рабство, но Наполеон вновь разрешил рабство, и само это явление просуществовало во французской части Вест-Индии аж до 1840-х годов. Британское дипломатическое давление и патрулирование океанических вод судами морского флота сыграли важную роль в том, что Бразилия прекратила участвовать в работорговле в 1850-х годах.
В 1820-х годах произошло возрождение британского гуманитарного движения, на этот раз во главе с Т.Ф. Бакстоном, который в 1823 году основал в Лондоне новое Общество против рабства. Окончательный удар по рабству, как институту общественно-экономической жизни по всей Британской империи, был нанесен десятью годами позднее, а предшествовала ему активная миссионерская деятельность в Вест-Индии, которая повлияла на самосознание рабов Британской части Карибских островов и в конечном счете привела к восстанию (так называемое Восстание в Монтего-бей,в результате которого и последовавших за ним карательных акций белых плантаторов погибли около 600 африканцев).
Эти события возбудили общественное мнение в Великобритании и привели к тому, что парламентские круги решили вновь заняться вопросами рабства. Принятый в 1833 году Билль об эмансипации, предложенный Джеймсом Стефеном младшим, должен был быть одобрен Легислатурой Ямайки (при условии выплаты компенсации рабовладельцам, а также длительной, семилетней отработки для бывших невольников), но к положительныых результатов достичь не удалось.
Большинство бывших рабов были разочарованы и раздражены этим актом, что вылилось в усиление нестабильности и в новые восстания на Ямайке в предстоящие годы. Процесс освобождения рабов так и не был завершен в большинстве других европейских колоний в Карибском море почти до середины 1870-х годов. В течение этого времени, а в особенности до начала Американской Гражданской войны в 1860-х годах, Британское общество против рабства поддерживало тесные связи со своими американскими единомышленниками, которых возглавляли Вильям Ллойд Гаррисон, Фредерик Дуглас и ряд других пламенных аболиционистов, базировавшихся в основном в Новой Англии.
(Продолжение следует.)
Автор: Раймонд Э. Дюметт.
Источник: Encyclopedia of African history. - Fitzroy Dearborn Taylor & Francis Group New York, NY, 2005, 1864pp.
Перевод с английского - наш собственный. :)
Это общество, поддерживавшее крепкие связи с Методистской церковью, налаживало эффективную организационную структуру, подготавливало и публиковало памфлеты против рабства и направляло массовые петиции в парламент, тем самым вдохновляя другие группы давления, фокусировавшиеся на социальных улучшениях в эпоху реформ.
Действуя при поддержке голосов Ирландского блока в Палате общин, а также теневой поддержке некоторых высокопоставленных политиков, например, Вильяма Питта и лорда Гренвилла, группе удалось преодолеть все усилия лобби вест-индских сахарных плантаторов и оппозиции в Палате лордов и поставить вне закона работорговлю для британских подданных, а несколько позднее - организовать колонию Сьерра-Леоне в Западной Африке для освобожденных рабов.
Тем временем другие страны тоже начали запрещать работорговлю: Дания - в 1803 г., Соединенные Штаты - в 1808 г., Швеция - в 1813 г., Нидерланды - в 1814 г. Во время радикальной фазы Великой Французской революции (1793 г.) Национальная Ассамблея запретила как работорговлю, так и рабство, но Наполеон вновь разрешил рабство, и само это явление просуществовало во французской части Вест-Индии аж до 1840-х годов. Британское дипломатическое давление и патрулирование океанических вод судами морского флота сыграли важную роль в том, что Бразилия прекратила участвовать в работорговле в 1850-х годах.
В 1820-х годах произошло возрождение британского гуманитарного движения, на этот раз во главе с Т.Ф. Бакстоном, который в 1823 году основал в Лондоне новое Общество против рабства. Окончательный удар по рабству, как институту общественно-экономической жизни по всей Британской империи, был нанесен десятью годами позднее, а предшествовала ему активная миссионерская деятельность в Вест-Индии, которая повлияла на самосознание рабов Британской части Карибских островов и в конечном счете привела к восстанию (так называемое Восстание в Монтего-бей,в результате которого и последовавших за ним карательных акций белых плантаторов погибли около 600 африканцев).
Эти события возбудили общественное мнение в Великобритании и привели к тому, что парламентские круги решили вновь заняться вопросами рабства. Принятый в 1833 году Билль об эмансипации, предложенный Джеймсом Стефеном младшим, должен был быть одобрен Легислатурой Ямайки (при условии выплаты компенсации рабовладельцам, а также длительной, семилетней отработки для бывших невольников), но к положительныых результатов достичь не удалось.
Большинство бывших рабов были разочарованы и раздражены этим актом, что вылилось в усиление нестабильности и в новые восстания на Ямайке в предстоящие годы. Процесс освобождения рабов так и не был завершен в большинстве других европейских колоний в Карибском море почти до середины 1870-х годов. В течение этого времени, а в особенности до начала Американской Гражданской войны в 1860-х годах, Британское общество против рабства поддерживало тесные связи со своими американскими единомышленниками, которых возглавляли Вильям Ллойд Гаррисон, Фредерик Дуглас и ряд других пламенных аболиционистов, базировавшихся в основном в Новой Англии.
(Продолжение следует.)
Автор: Раймонд Э. Дюметт.
Источник: Encyclopedia of African history. - Fitzroy Dearborn Taylor & Francis Group New York, NY, 2005, 1864pp.
Перевод с английского - наш собственный. :)
