June 10th, 2017

Конг

Краткая история африканского искусства и архитектуры. Часть 1

В доколониальную эпоху в Африке искусство создавалось не ради себя самого, а для решения социальных, политических или религиозных задач. Человеческое тело, утилитарные объекты и архитектурные структуры украшались не только для того, чтобы усилить зрительное впечатление, но и для того, чтобы отразить социально-экономический статус. Скульптуры и маски использовались для того, чтобы установить посредничество и взаимосвязь между миром людей и миром духов. В результате традиционные африканские художники игнорировали имитационный натурализм и фокусировались на концептуальных и символических образах в попытке отразить духовную сущность данного субъекта. В дальнейшем это концептуальное направление по иронии судьбы способствовало зарождению модернистского искусства в начале ХХ века, будучи прославлено как провозвестник художественного творчества западных художников, таких как Пикассо и Матисс, а также многих других, бунтовавших против академического натурализма.

Это новое развитие имело как позитивные, так и позитивные последствия для изучения африканского искусства. С одной стороны, оно ликвидировало многие предубеждения против символических образов, вынудив тем самым историков искусства к более тщательному исследованию всего процесса их зарождения и развития, таким образом углубляя наше понимание африканской эстетики. С другой стороны, оно питало предубеждение ученых по отношеню к африканской резьбе по дереву. Чрезмерное внимание, уделявшееся резьбе по дереву, делало маргинальными многие примечательные художественные явления, возникшие при работе с другими материалами как в самой субсахарской Африке, так и вне ее. Более того, оно изолировало изучение искусства субсахарской Африки от тех северных, северо-восточных и южных частей континента, где преобладали иные художественные традиции, сделав крайне сложным развитие такого типа междисциплинарного поиска, который мог бы пролить некоторый свет на исторические взаимодействия, а также на обширный художественный обмен между различными группами во время доколониального периода. Важно, однако, отметить, что в последнее время некоторые исследователи начали исправлять эту аномалию, вглядываясь за пределы, традиционно установленные для африканского искусства, м осуществляя более широкое географическое и историческое освещение данной тематики.

Благодаря новым данным из сферы археологии, вновь найденным наскальным доисторическим рисункам, ранее неизвестным отчетам арабских и европейских путешественников в период между XI и XIX веками, а также художественным произведениям африканского происхождения, которые хранились в европейских коллекциях с XV века и до сего дня, сейчас уже стала возможной попытка обзора художественной деятельности на континенте с древнейших времен и до современности, даже несмотря на то, что в наших знаниях до сих пор существуют некоторые пробелы.

Итак, следует начать с того, что сотни тысяч наскальных рисунков и гравировок, обнаруженных по всему континенту, четко указывают на то, что искусство играло важную роль в африканских культурах с незапамятных времен. На данный момент наиболее древние наскальные рисунки в Африке - это рисунки из пещеры Аполлон 11 в Намибии, которые, по-мнению ученых, были созданы за 27 000 лет до н. э. На многих из этих рисунков вполне натуралистичным образом изображены антилопы, бегемоты и носороги, а также некоторые другие животные. На некоторых рисунках можно разглядеть стилизованные человеческие фигуры, носящие маски животных и птиц, судя по всему, по ритуальным или охотничьим причинам. Более комплексные композиции, включающие животных и человеческие фигуры в различных стилях, можно найти практически повсюду в южной части Африки, от Зимбабве до мыса Доброй Надежды, хотя их точный возраст до сих пор определить сложно. Считается, что большинство этих рисунков были созданы предками современных бушменов, до сих пор наносящих рисунки и гравировки на скалы во время магических ритуалов различных разновидностей. Вполне вероятно, что большинство произведений наскального искусства, обнаруженных в других частях континента, несли в прошлом сходные функции.

Некоторые из наиболее ярких гравировок и рисунков были найдены в пустыне Сахара и других местах Северной Африки. Принято считать, что они делятся на пять основных периодов. Относящиеся к самому старому периоду Бубалус (около 10 000 лет до н.э.) отличаются особым упором на натуралистичный показ охотничьих сцен и ристалищ с животными, такими как быки, слоны, носороги, бегемоты, жирафы и др. На некоторых гравировках изображены бараны с хомутами и диском на голове, что указывает на их одомашнивание или на связь этих животных со сверхестественными силами.

Рисунки периода Круглых Голов (около 9 000 лет до н.э.) были найдены главным образом в местности Тассилин-Анджер в Алжире. Они называются так, поскольку на большинстве рисунков изображены человеческие фигуры, часто имеющие большие и бесформенные головы. Некоторые из фигур носят искусно сделанные украшения тна своих телах, украшенные перьями головные уборы и маски. Многие показаны участвующими в различных действиях, таких как бег, охота, стук в барабаны и танцы. Творцы этих рисунков часто комбинировали передний и боковые ракурсы одной и той же фигуры.

(Продолжение следует.)

Автор - Бабатунде Лаваль.

Источник: Encyclopedia of African history. - Fitzroy Dearborn Taylor & Francis Group New York, NY, 2005, 1864pp.

Перевод с английского - наш собственный. :)
Конг

Африка живая и дикая. Часть 5

Совсем иной животный мир открывается туристу и исследователю в пустынях Африки. В пустыне обитают виды животных, которых не увидишь нигде более на планете. Это, например, небольшая уникальная популяция пустынных слонов Намибии: они способны обходиться без воды до пяти суток, храня её запас в особого рода отделе ротовой полости под языком. От обычных слонов их отличают более длинные ноги и сравнительно небольшой вес, что позволяет слонам передвигаться до 80 км в сутки в поисках пищи. Ранее учёные вообще отказывались верить в то, что такое крупное животное может выживать в пустыне, но исследование подтвердило этот феномен.

А вот орикс – крупная антилопа полупустынных районов Африки – вообще никогда не пьёт воды. Влагу он аккумулирует из потребляемой растительной пищи, тщательно поддерживая её уровень в своём организме.

Среди уникальных животных Сахары стоит вспомнить и фенека – самого маленького представителя семейства псовых. Фенек распространён по всей Сахаре, где, как и многие пустынные животные, ведёт ночной образ жизни, отсиживаясь в течение дня в многоходовых подземных норах. Его размеры даже меньше кошки – длина тела составляет в среднем около 35 см. Так как в европейских домах издавна в моде миниатюрные породы собак, фенеков иногда продают в странах Северной Африки под видом домашнего животного; в большинстве случаев это заканчивается плачевно.

В пустыне Сахара вплоть до недавнего времени сохранялась небольшая популяция крокодилов, которых ещё в 1950-х годах можно было наблюдать в Алжире. Ранее, как известно, они были основной и самой грозной достопримечательностью Нила, но сегодня нильский крокодил из-за неконтролируемой охоты и моды на изделия из его кожи практически полностью исчез в Египте, сохраняясь лишь в странах к югу от Сахары. Помимо нильского крокодила, в Западной Африке обитают ещё два вида этих пресмыкающихся: острорылый и тупорылый крокодилы, размером меньше нильского.

Из прочих африканских рептилий местными жителями выделяется питон, священное и тотемное животное многих народов континента. Африканские питоны размером не столь велики, как их азиатские сородичи, однако обладают мощным и толстым телом, способным переваривать даже крупную добычу, включая детёнышей антилоп. В мифологии многих африканских народов питону принадлежит власть над царством воды, а иногда и над людьми. Догоны Мали полагают, что по ночам священный питон Лебе приходит к их главному жрецу, хогону, и облизывает его языком, передавая таким образом своё сакральное благословение.

Мало кто знает, что в Африке можно увидеть и крупных водных млекопитающих. В реках и прибрежных бухтах Западной Африки проживает ещё довольно многочисленный ламантин – родственник как китов, так и бегемотов. В длину они достигают 4 м, а весят около полутонны. К сожалению, в последнее время усиленное загрязнение африканских рек привело к резкому сокращению популяции ламантинов. А в крупнейшем африканском озере Виктория ещё совсем недавно фиксировали дюгоня – крупное морское животное, которое, как полагали ранее, обитает только в морских водах.

Источник: Архангельская А., Бабаев К. Что такое Африка. - М.: Рипол классик, 2015, 480 с.
Конг

Арабская "коррида"

Среди развлечений жителей Туниса можно выделить бараньи бои, которые устраивают к концу рамадана. В стране даже существует Национальная федерация бараньих боев. Для организации "бараньей корриды" отбираются наиболее драчливые и агрессивные бараны. Говорят, что бараньи бои имеют уже более чем 1300-летнюю историю и обычно устраиваются накануне праздника жертвоприношения. Как правило, это происходит в столичном парке Бельведер, куда жители города, а также многочисленные туристы спешат заранее, чтобы занять наиболее выгодные места. Но бои становятся настолько популярными, что федерация даже задумала орагнизовать спциальную арену в районе портового города Ла-Гулетта.

Перед боем баранов квалифицируют по весу на 12 категорий, каждому предоставляются по 25 выходов на арену.
Характерно, что при всем своем упрямстве животные в случае опасности стараются покинуть ристалище. Остаются наиболее жестокие и агрессивные бараны. Традиция подобных боев, вероятно, сродни боям быков, которые в свое время бывали и в Северной Африке. Например, в Танжере (Марокко) показывают место, где некогда происходила коррида, а в некоторых кафе и тавернах до сих пор показывают атрибуты корриды - чучела голов наиболее знаменитых быков или витрины с окровавленной одеждой погибших тореро, атакже их мулеты и бандерильи, отрезанные хвосты и уши поверженных животных или плакаты, объявлявшие о предстоящих боях некогда знаменитых тореро...

Впрочем, и сегодня бои быков - одно из самых самобытных зрелищ, устраиваемых в Объединенных Арабских Эмиратах. Это бой именно между двумя животными. Бои обычно проходят на специальных фермах в эмирате Фуджейра, реже - в эмирате Дубай во время ярмарки. Сам бой представляет из себя длительное бодание: быки сцепляются рогами и топчутся на месте, пока слабый не ударится в бега. Подбадриваемый болельщиками победитель гонится за струсившим соперником и в лучшем случае нанесет ему еще несколько царапин.

В Тунисе защитники природы протестуют против бараньих ристалищ, ибо считают их проявлением жестокости, однако большинство населения (как и в Эмиратах) не видит в них ничего предосудительного, тем более что они чаще всего происходят в преддверии рамадана, когда сам Аллах велел Аврааму пролить кровь животного...

Источник: Бибикова О.П. Арабы. Историко-этнографические очерки. - М.: АСТ: АСТ Москва: Хранитель, 2008. 444 с.