October 12th, 2017

Конг

Историко-этнографические регионы Украины. Часть 2

Среднее Поднепровье

(Большая часть Киевской и Полтавской областей, Черкасская область, южная часть Черниговской области, юго-восточная часть Житомирской области, юго-западная часть Сумской области, восточная часть Винницкой области, северная часть Кировоградской области и северо-западная часть Днепропетровской области. )

Один из наиболее давних в плане заселения районов украинской земли, сосредоточие интенсивного процесса формирования руско-украинского этноса. В прошлом на этой территории обитало преимущественно восточнославянское племя полян. Традиционная бытовая культура населения этого региона сохранила много архаичных черт, генетически связанных, очевидно, с культурой полян, наиболее развитого (согласно летописной характеристике) в социально-экономическом смысле восточнославянского племени. Особенно это касается традиционных для этого региона основных отраслей хозяйства, земледелия и скотоводства с их исключительно богатой агрокультурой и разнообразием сельскохозяйственных орудий, домашних промыслов, ремесел. До XIX - начала ХХ веков здесь сохранялись безколесный плуг, старинные приемы планирования и строительства жилья и хозяйственных построек, в частности, характерный тип обмазанной и побеленной хаты; ряд деталей одежды, преимущественно светлый колорит и т.д.

При наличии многих общих черт, которыми характеризуется традиционная материальная и духовная культура коренного населения этого этнографического района, краю также свойственны и определенные локальные особенности. Заметно отличаются, в частности, Правобережье и Левобережье. По специфическим признакам разных компонентов традиционной культуры в этнографической литературе иногда выделяют полтавцев и переяславцев в качестве локальных групп.

Слобожанщина (Слободщина)

Охватывает восточную часть Украины - теперешние Харьковскую область, юго-восточную часть Сумской области, северо-восточные районы Днепропетровской области, восточные районы Полтавской области, северные районы Донецкой и Луганской областей, а также примыкающие западные районы Воронежской и Белгородской областей, которые ныне входят в состав России. Название этого историко-этнографического района происходит от того, что в период интенсивного заселения (XVII - XVIII века) переселенцы с Левобережной и Правобережной Украины, а также из России, получив здесь на определенное время разные льготы, основывали поселения-слободы или поселения на "слободах".

Со времени монголо-татарского нашествия эта территория была малонаселенной, испытывала постоянные нападения крымских и ногайских татар. Со второй половины XVI века край все больше заселяется козаками и крестьянами из других регионов Украины. В XVII веке в качестве войсковых опорных пунктов возникли города Харьков, Ахтырка, Сумы, Чугуев, Острогожск, были созданы из местного населения и украинских переселенцев козацкие слободские полки. Для традиционной бытовой культуры характерны черты козацко-селянской степной Украины, однако процесс заселения внес в нее новые элементы. Поскольку основная волна заселения шла с севера, в частности со смежной части Полтавщины и из среднего Поднепровья, то особенно существенным стал приток многих культурно-бытовых элементов из этих регионов. Но в то же время на традиционной бытовой культуре сказалось и влияние заселения Слободской Украины российскими "служилыми людьми", пребывавшими под властью царских воевод, а затем и российскими крестьянами. Приток российского населения на Слобожанщину усилился после отмены гетманщины в 1765 году и ликвидации в 1781 году козачьего строя, распространения на территории Украины российского крепостного права, централизаторской политики царизма, возникновения мануфактур и фабрик. К этому прибавилась целенаправленная русификаторская политика, запрет украинских школ и украинского печатного слова и т.д.

Уже во второй половине XIX века этнографы констатировали значительные изменения в традиционной бытовой культуре населения Слободской Украины, в частности в местностях, соседствовавших с городами и заводскими поселками. В одежду рабочих и крестьян все больше начали включаться фабричные ткани, разные компоненты городского происхождения, российские сорочки-косоворотки, сарафаны. Подверглись изменению устои традиционной бытовой культуры - обычаи, обряды, в народный песенный репертуар стали проникать различные фабричные песенки, российские частушки - часто очень примитивные. "Нужно иметь очень специфический вкус, - горько иронизировал по этому поводу В. Гнатюк, - чтобы чудесные украинские песни променять на такие паршивые фабричные песенки российского происхождения".

(Продолжение следует.)

Источник: Етнографia України: Навч. посибн./За ред. проф. С.А. Макарчука. - Вид. 2-ге, перероб. і доп. - Львів: Світ, 2004. -- 520 с.
Перевод с украинского - наш собственный. :)
Конг

Верность гадкого утенка

Историй о верности домашних животных существует много. Но вот был в свое время случай совсем уж неожиданный. У одного фермера в Уэльсе (что в Великобритании) жила-была утка. В какой-то момент фермер вдруг решил ее продать. Новый владелец на всякий случай подрезал ей крылья и пустил гулять на птичий двор. Но утка так затосковала по прежнему дому, что из птичника сбежала и пустилась в обратный путь и, пройдя аж 18 километров, нашла своего прежнего хозяина.

Источник: журнал "Вокруг света", № 5, 1967 г.
Конг

Клад - за борт. Лишь бы бюрократия и дельцы не поживились

Сильно не повезло Теренсу Дейви: он нашел на дне Ла-Манша сундучок, в котором оказались 77 старинных серебряных монет. Пошел Дейви к скупщикам, а те только за оценку клада запросили солидный куш. Узнав о находке клада, родные братья Дейви тоже запросили свою долю. Мытарства кончились тем, что чиновник по делам кораблекрушений (оказывается, есть и такой) приказал Теренсу сдать монеты, пообещав треть выручки, если власти смогут продать сокровище.

Увидев, какой оборот приняло дело, Теренс ... швырнул монеты обратно в море.

Источник: журнал "Вокруг света", № 5, 1967 г.